WELCOME

SELAMAT DATANG

This is default featured post 1 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 2 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 3 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 4 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 5 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

Saturday, February 4, 2012

The Papers of Jihad and Terrorism

CHAPTER IINTRODUCTION1.1 BackgroundThe presence of Islam that brought the Prophet Muhammad is believed to guarantee the realization of human life that physical and spiritual prosperity.Religious directives on various human life, as contained in the source ajaranya, Qu'ran and hadith and great looks ideal. In the Al-Quran and Hadith Allah commanded jihad to enforce the Islamic Shari'a as has been done by the Prophet Muhammad.But God also commanded to love and respect among religions.CHAPTER IIDISCUSSION2.1 Definition of JihadJihad (جهاد) is struggling in earnest according to Islamic law. Jihad carried out to execute the primary mission of man is to establish the religion of God or religion to keep upright, in a manner corresponding to the line of the struggle of the Prophet and the Koran. Jihad is conducted Apostle preached that men abandon idolatry and return to the rule of Allah, purify hearts, to give instruction to the community and educate men to fit the purpose of their creation is to be the caliph of God on earth.Meaning of the word Jihad in salahpahami often by people who are not familiar with the principles of Islam as a 'holy war' (holy war) is the term for the war Qital, not Jihad. Jihad in the form of a war undertaken in the event that endanger the existence of slander ummah (among other attacks from the outside).On the basis of the meaning of the word jihad is "struggle" or "trying hard", but not necessarily mean "war within the meaning of" physical ". If jihad now is more often defined as" the struggle for religion ", it does not necessarily mean a physical struggle. If you define jihad as just a physical battle and extern, to defend the religion, it would be very dangerous, because it will be easy on the benefits and vulnerable to slander.If you define jihad as "the struggle to defend religion," it is more appropriate that jihad is "struggle to enforce Islamic law". So that jihad should be performed at any time, 24 hours a day, all year, for life.Jihad can mean striving "Delivering or explain to others about the truth of the Divine".2.2 The purpose of jihadHere are some of the opinions of scholars on the goals of jihad:A. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah stated: "The purpose of jihad is to elevate the sentence of God and make religion entirely for Allah only."2. Shaykh Nasir bin Abdur Rohman Al Sa'di said: "There are two types of the first jihad jihad with the goal to the good and the improvement of the believers in faith, ahlaq, adab (behavior), and the whole world and the next perkaraa them and they are both scientific and educational amaliah This is the main type of jihad and tonggaknya well as the basis for the second jihad is jihad with the intention of denying people who attack Islam and Muslims from among the heathen, munafiqin, mulhid, and all the enemies of religion and against them ".3. Sheikh abdul aziz ibn Baaz said: "Jihad is divided into two: At tholab jihad (attack) and Ad daf'u jihad (defensive). Purpose is to convey both the religion of God and invite people to follow it, removing humanity from darkness to light and elevate Islam the religion of Allah on earth and make this religion is for God alone2.3 Definition of TerrorismTerrorism is coordinated attacks aimed at generating a feeling of terror against a people. Acts of terrorism are not subject to the procedures of warfare, such as execution time is always a sudden and target victims at random and are often civilians.The term counter-terrorist experts said referring to the perpetrators who are not members of the armed forces are known, or not comply with the regulations of the armed forces.Acts of terrorism also implies that the attack-terrorist attacks carried out inhumane and has no justification.As a result of the negative meanings contained by the word "terrorist" and "terrorism", the terrorists usually refer to themselves as separatist, freedom fighters, Crusaders, militant, militants, and others. But the justification in the eyes of terrorism: "The real meaning of jihad, mujahideen is far from an act of terrorism that attacked civilians when not engaged in war".Though terrorism itself often appears with the name of religion.Terrorism can not be categorized as Jihad, Jihad in the form of war should be clear which parties are involved in wars, as wars of the Prophet Muhammad who represents Medina against Mecca and its allies. The reason the war was mainly triggered by the ruthlessness of the Quraysh who violate the rights of Muslims living in Makkah (including seizure of property and the expulsion of the Muslims).War in the name of Islam but did not follow the rule of Sunnah can not be called Jihad. For the enforcement of Islamic Sunnah of preaching non-violence begins, move to a safe area and receive the Apostle preaching, then actualize the Islamic community (Ummah) is aimed at upholding power of God on earth.2.4 Islam Religion of Peace
Islam has always invite people to peace and harmony. Islam never allow someone to fight anyone who is innocent. Even the concept of Islam, despite the existence of a recognized religion is not to be justified. So that the ideas to say that all religions are true in order to avoid conflicts among religions, the idea is not acceptable from an Islamic perspective. Because the basic concept of Islam is to recognize the existence of any religion and its adherents to respect. And also gives you the freedom to run the service in accordance with his beliefs. But without having to sell aqidah by saying that all religions are the same or all religions are true.History has shown us that Islam is the only religion that can bring together all religions in a society that is harmonious, tolerant and peaceful coexistence. All of that for the followers of the religion that does not launch attacks and hostilities with Muslims.But in conditions where the embattled Muslims, Islam was familiar with the battle against evil by doing the shooting. Note that the war in Islam is the only type of warfare the most civilized in the face of the earth. If anything should happen contact arms against the infidel, it must be clear about the terms of the agreement and proposed.In addition long before the war were allowed, there should be preaching to them in advance, either by oral mapun writing. So there is no war before they know exactly what Islam is and know that their religion is wrong. Even if they take up arms, they do not know what it is not Islam, but because of the prestige and takabbur alone, while their hearts can not deny the truth of Islam.CHAPTER IIICLOSING3.1 ConclusionA. Jihad is to struggle in earnest according to Islamic law. Jihad carried out to execute the primary mission of man is to establish the religion of God or religion to keep upright, in a manner corresponding to the line of the struggle of the Prophet and the Koran.2. While terrorism is coordinated attacks aimed at generating a feeling of terror against a people. Terrorism can not be categorized as Jihad, Jihad in the form of war should be clear which parties are involved in the war, the reason for the war mainly triggered by the ruthlessness of the Quraysh who violate the rights of Muslims living3. Islam has always invite people to peace and harmony. Islam never allow someone to fight anyone who is innocent. But in conditions where the embattled Muslims, Islam was familiar with the battle against evil by gunfire, with no missionary should syrat to them in advance, either by oral mapun writing.3.2 AdviceOnce we know the difference between jihad in Islam with terrorism we are expected to be able to:A. sebernanya realize the meaning of jihad and not affected by the radical currents of the name of Islam.2. Understand the importance to establish the existence of Islamic jihad3. As a human being of course a lot of flaws in this paper we therefore welcome any suggestions from readers.
REFERENCEShttp://zainurie.wordpress.com/2007/06/18/jihad-dan-terorisme/http://ardiz.blogspot.com/2009/08/tentang-jihad-bom-syahid-dan-terorisme.htmlhttp://id.wikipedia.org/wiki/Islam

Tips Download 10 times faster

For friends who like to download from inetrnet, need for speed download with a mediocre bandwidth is very necessary.Especially for users on the lower middle class who used to rely on Internet cafes or dial-up service. The download speed becomes a very serious thing to find a solution that can cut costs and access to wait time downloadan completed.
For the professional user or the upper class may not be affected by this because they can afford to rent or to "buy" enough bandwidth to download their needs.Well in this occasion, I give tips to download more efficient and faster than 10-fold rather than using standard methods.Let us start it, first you must have software that you can download here (use the same patch already)Once installed, follow the instructions that already included the patch, then run again the IDM program

Then click downloads, then Options, then click the type of browser you use under the General menu, Integrated IDM into browsers. OK do not be in firstThen click Connection. Select the type of connection speed under the heading CONNECTION TYPE / SPEED, at least equal to the connection you have (eg Dial-Up 56K) or can be more than that. (I experience very little effect)Then click the box next to Default Max Conn. number and click the number 16. Then click OK.Click the X in the upper right to menenmpatkan IDM in the Systray.Well after that try to download a file from the internet, you will definitely feel the difference is highly significant with the speed of your downloads. But there are a few things to note:A. Try to download at a time when quiet-time Internet users, up to 04:00 hours Thursday morning at 08.00 am and please note that according to the researchers (the source from which tau) said the highest traffic internet in Indonesia between the hours of 15.00 - 17.00 hours and hours of 11:00 p.m. to 1:00 pm.2. Test your ISP connection speed to avoid waste or waste time access fee. To test the speed you can use www.sijiwae.net / speedtest or speed test sites of other connections.3. That the download speed depends on your ISP or server where you downloaded the file.

Fire of Heaven Holidays

Fire of Heaven HolidaysFire of Heaven's name is a source of unfailing fire located in a protected forest area in the Village District Sendangharjo Ngasem, a village which has a forest area of ​​about 42.29% of the village. According to the story, the Fire of Heaven is a place bersemayamnya Mbah Kriyo Supa Kusumo or master, or better known as Mbah Pandhe from the kingdom of Majapahit. In the west there is a fire source mud puddle that smelled of sulfur and by the time the trust Mbah Kriyo Kusumo still active as a maker of agricultural equipment and relics such as daggers, spears, etc. cundrik.The fire source, the surrounding communities there are those who consider sacred and the story goes, the fire should only be taken if there is such an important ceremony which has been done in the past, such as ceremonies Jumenengan Ngarsodalem Hamengkubuwono X and to take the flame through a pre-requisite of salvation / wilujengan and tayuban with fending-eling eling, wani, wani and gunungsari which is a favorite gending Mbah Kriyo Kusumo.Therefore when the dialunkan gending and danced by waranggono not be accompanied by anyone. Stories from various sources, the fire of Heaven letakya about 25 km from the capital Bojonegoro serve as the natural attractions and be a place for important ceremonies Bojonegoro the Day, and Graduation Waranggono ruwatan mass. These sights have been addressed with various facilities such as the pavilion, where snacks, a connecting road to the location and other amenities.Very good location for heavenly fire activity as the location of the wild type (outbound). And on certain days, especially on Friday Pahing a lot of people coming in that location for a specific purpose such as for business smoothly, can mate, got a position and some even want to get heirloom. The event is traditionally held the Nyadranan (clean village) as a manifestation of gratitude to the Almighty. Development of nature tourism Kayangan Fire directed at improving infrastructure and transportation, telecommunications and adequate accommodation. Visits to attractionsFire of Heaven may continue the journey into the natural attractions and the Watu Jago Bojonegoro tourist attraction in the District of Ngawi.

Crafts of Bojonegoro


Teak Wood Furniture Crafts
This superior product quality has long been known and exports, as Bojonegoro is a producer of quality teak wood. The style and design has been adapted to the situation of the time, both the cabinet, buffet, table, chair or bed.Village Sukorejo Bojonegoro District, located in the city is a center of handicraft industry Bojonegoro household furniture, sculpture and also as a showroom or showroom of meubelair crafts and other wood industry in each sub-region Bojonegoro.Marketing of these commodities out of reach until Bojonegoro cities, towns and cities in East Java province and other provincial cities.

Company: PURE TEAKOwner: MUNIRAddress: Jl. Pigeons, Batokan Village, district. Kasiman, Bojonegoro
TEAK Wungu PamenangSukowati village, district. Cotton, Bojonegoro
BEAUTIFUL CASTLESukowati village, district. Cotton, Bojonegoro
Cholil ARTAddress: Jl. No Brigjend Sutoyo. 15 BojonegoroTelp: 0353-882818
SadamAddress: Jl. No Brigjend Sutoyo. 13 BojonegoroTelp: 0353-882824
GARUDAAddress: Jl. Diponegoro Bojonegoro
TEAK HandayaniJl. Bojonegoro Soetoyo Brig.

Craft Tool - chopsticks
Teak souvenirs form a permanent feature typical Bojonegoro teak strokes. Penggarapannya done carefully and detail, but it remains to consider the aesthetic aspect. Especially in the form of miniature cars, motorcycles, rickshaws, trains, clocks or jars, interior decorator.Company: WOOD STATUEOwner: EASEAddress: Village Banaran, district. Malo, Bojonegoro
TEAK MAKMURAddress: Jl. AKBPM Soeroko 16 BojonegoroTelp: 0353-881735, 886 735
MOH. ARIF ABAS BUHORIAddress: Ds. Parakeet, district. Kasiman, BojonegoroTelp: 0817582395.
Waste Wood Craft
Crafts teak wood waste formed into works of art in a variety of models have penetrated the export market to many countries.
Onix Stone Crafts
Bojonegoro has abundant stone quarry onix so many onix craft products can be produced with very satisfactory quality. Onix stone craft center located in District Gondang.Location: village of Jari, District GondangCompany: ONYX SANTHY
Owner: S. KARNOAddress: village of Jari, district. Gondang, BojonegoroTelp: 0823535145
Pottery Malo
Malo pottery are still processed in the traditional way to produce a variety of household needs, but the shape and coraknya very artistic.Location: Village Ngrendeng Sub-Malo

Wednesday, January 4, 2012

Makalah Hubungan Toriqot dengan Tasawuf


BAB I
PENDAHULUAN

A.   Latar Belakang
Untuk memahami pengertian akhlak terdapat beberapa sumber yang dijadikan referensi untuk mengetahu maknanya. Dari sudut bahasa, akhlak berasal dari kata اخلق – يخلق  yang berarti berbudi pekerti atau berakhlak. Ilmu akhlak ialah ilmu yang membahas tentang perbuatan-perbuatan manusia, kemudian menetapkannya apakah perbuatan tersebut baik atau buruk. Dengan demikian objek pembahasan ilmu akhlak berkaitan dengan norma atau penilaian terhadap suatu perbuatan yang dilakukan oleh seseorang.
Dalam makalah ini akan dibahas lebih rinci tentang ilmu akhlak, ruang lingkup, dan manfaat mempelajari ilmu akhlak.
B.    Rumusan Masalah
1.      Apa pengertian ilmu akhlak?
2.      Apa saja ruang lingkup ilmu akhlak?
3.      Apa manfaat yang diperoleh dari mempelajari ilmu akhlak?
C.   Tujuan Pembahasan
1.      Untuk mengetahui pengertian ilmu akhlak.
2.      Untuk mengetahui ruang lingkup ilmu akhlak.
3.      Untuk mengetahui manfaat yang diperoleh dari mempelajari ilmu akhlak.


BAB II
PEMBAHASAN

A.   Pengertian Ilmu Akhlak
Kata “Akhlak” berasal dari bahasa Arab, jamak dari khuluqun (خُلُقٌ)   yang menurut bahasa berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat.
Kata tersebut mengandung segi-segi persesuaian dengan perkataan khalqun (جَلْقٌ) yang berarti kejadian, yang juga erat hubungannya dengan khaliq (جَالِقٌ) yang berarti sang pencipta, demikian pula dengan mkhluqun (مَجْلُوْقٌ) yng berarti yang diciptakan.
Kata akhlak adalah jamak dari kata khalqun atau khuluqun yang artinya sama dengan arti akhlak sebagaimana telah disebutkan di atas. Baik kata akhlak atau pun khuluk kedua-duanya dijumpai pemakaiannya baik dalam Al Qur’an maupun Al Hadits, sebagai berikut:
وَ اِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيْمٍ ( القلم : 4 )
Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung. (QS. Al Qalam: 4)
اَكْمَلُ اْلمُؤْمِنِيْنَ اِيْمَانًا وَ اَحْسَنُهُمْ خُلُقًا (رواه الترمذى)
Orang mukmin yang paling sempurna keimanannya adalah orang yang sempurna budi pekertinya. (HR. Tirmidzi)
Ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan-perbuatan manusia, kemudian menetapkannya apakah perbuatan tersebut tergolong perbuatan yang baik atau perbuatan yang buruk. Ilmu akhlak dapat pula disebut sebagai ilmu yang berisi pembahasan dalam upaya mengenal tingkah laku manusia, kemudian memberikan nilai atau hukum kepada perbuatan tersebut, yaitu apakah perbuatan tersebut tergolong baik atau buruk. Dalam pengertian yang hampir sama dengan kesimpulan di atas, Dr. M Abdullah Dirroz, mengemukakan definisi akhlak sebagai berikut:
“Akhlak adalah suatu kekuatan dalam kehendak yang mantap, kekuatan dan kehendak mana berkombinasi membawa kecenderungan pada pemilihan pihak yang benar (dalam hal akhlak yang baik) atau pihak yang jahat (dalam hal akhlak yang jahat).”
Selanjutnya menurut Abdullah Dirroz, perbuatan-perbuatan manusia dapat dianggap sebagai manifestasi dari akhlaknya, apabila dipenuhi dua syarat, yaitu:
1.      Perbuatan-perbuatan itu dilakukan berulang kali dalam bentuk yang sama, sehingga menjadi kebiasaan.
2.      Perbuatan-perbuatan itu dilakukan karena dorongan emosi-emosi jiwanya, bukan karena adanya tekanan-tekanan yang datang dari luar seperti paksaan dari orang lain sehingga menimbulkan ketakutan, atau bujukan dengan harapan-harapan yang indah-indah dan lain sebagainya.
Keseluruhan definisi akhlak tersebut di atas tampak tidak ada yang bertentangan, melainkan memiliki satu kemiripan antara satu dengan lainnya. Definisi-definisi akhlak tersebut secara substansial tampak saling melengkapi, dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak, yaitu:
1.      Pebuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam jiwa seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiannya.
2.      Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran.
3.      Bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya, tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar.[1]
4.      Bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesungguhnya, bukan main-main atau karena bersandiwara.
5.      Sejalan dengan ciri yang keempat, perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena ikhlas semata-mata karena Allah, bukan karena ingin dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian.
Dalam perkembangan selanjutnya akhlak tumbuh menjadi suatu ilmu yang berdiri sendiri, yaitu ilmu yang memiliki ruang lingkup pokok bahasan, tujuan, rujukan , aliran dan para tokoh yang mengembangkannya. Kesemua aspek yang terkandung dalam akhlak ini kemudian membentuk satu kesatuan yang saling berhubungan dan membentuk suatu ilmu.
Ma’arif ilmu akhlak adalah:
اْلعِلْمُ بِالْفَضَائِلِ وَ كَيْفِيَةِ اِقْتِنَائِهَا لِتَتَعَلَّى اْلنَفْسُ بِهَا وَ بِالرَّذَائِلِ وَكَيْفِيَةِ تَوْقِيْهَا لِتَتَغَلَّى
Ilmu tentang keutamaan-keutamaan dan cara mengikutinya hingga terisi dengannya dan tentang keburukan dan cara menghindarinya hingga jiwa kosong dari padanya.[2]
Di dalam Mu’jam al-Wasith disebutkan bahwa ilmu akhlak adalah:
اْلعِلْمُ مَوْضُوْعُهُ اَحْكَامٌ تَتَعَلَّقُ بِهِ اْلأَعْمَالُ الَّتِى تُوْصَفُ بِاْلحَسَنِ وَ اْلقُبْحِ
Ilmu yang objek pembahasannya adalah tentang nilai-nilai yang berkaitan dengan perbuatan manusia yang dapat disifatkan dengan  baik atau buruk.[3]
Selain itu ada pula pendapat yang mengatakan bahwa ilmu akhlak adalah ilmu tentang tata krama.[4]
B.    Ruang Lingkup Pembahasan Ilmu Akhlak
Ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan-perbuatan manusia, kemudian menetapkannya apakah perbuatan tersebut tergolong perbuatan yang baik atau perbuatan yang buruk. Ilmu akhlak dapat pula disebut sebagai ilmu yang berisi pembahasan dalam upaya mengenal tingkah laku manusia, kemudian memberikan nilai atau hukum kepada perbuatan tersebut, yaitu apakah perbuatan tersebut tergolong baik atau buruk.
Dengan demikian objek pembahasan ilmu akhlak berkaitan dengan norma atau penilaian terhadap suatu perbuatan yang dilakukan seseorang. Perbuatan tersebut selanjutnya ditentukan kriterianya apakah baik atau buruk. Dalam hubungan ini Ahmad Amin mengatakan sebagai berikut:
Bahwa objek ilmu akhlak adalah membahas perbuatan manusia yang selanjutnya perbuatan tersebut ditentukan baik atau buruk.[5]
Dengan demikian terdapat akhlak yang bersifat perorangan dan akhlak yang bersifat kolektif.
Jadi yang dijadikan objek kajian Ilmu Akhlak di sini adalah perbuatan yang memiliki ciri-ciri sebagaimana disebutkan di atas, yaitu perbuatan yang dilakukan atas kehendak dan kemauan. Sebenarnya, mendarah daging dan telah dilakukan secara terus-menerus sehingga mentradisi dalam kehidupannya. Perbuatan atau tingkah laku yang tidak memiliki ciri-ciri tersebut tidak dapat disebut sebagai perbuatan yang dijadikan garapan Ilmu Akhlak, dan tidak pula termasuk ke dalam perbuatan akhlaki.
Dengan demikian perbuatan yang bersifat alami, dan perbuatan yang dilakukan dengan tidak senganja, atau khilaf tidak termasuk perbuatan akhlaki, karena dilakukan tidak atas dasar pilihan. Hal ini sejalan dengan sabda Rasulullah SAW yang berbunyi:
اِنَّ اللهَ تَعَالَى تَخَاوَرَّ لِى وَ عَنْ أُمَّتِى اْلخَطَأَ وَ النِّسْيَانَ وَ مَا اسْتُكْرِهُوْا عَلَيْهِ    ( رواه ابن المخة عن ابى الزار )
Bahwasanya Allah memaafkanku dan ummatku yang berbuat salah, lupa dan dipaksa. ( HR. Ibnu Majah dari Abi Zar )
Dengan memperhatikan keterangan tersebut di atas kita dapat memahami bahwa yang dimaksud dengan Ilmu Akhlak adalah ilmu yang mengkaji suatu perbuatan yang dilakukan oleh manusia yang dalam keadaan sadar, kemauan sendiri, tidak terpaksa dan sungguh-sungguh, bukan perbuatan yang pura-pura. Perbuatan-perbuatan yang demikian selanjutnya diberi nilai baik atau buruk. Untuk menilai apakah perbuatan itu baik atau buruk diperlukan pula tolak ukur, yang baik atau buruk menurut siapa, dan apa ukurannya.
Imam Al-Ghazali membagi tingkatan keburukan akhlak menjadi empat macam, yaitu:
1.      Keburukan akhlak yang timbul karena ketidaksanggupan seseorang mengendalikan nafsunya, sehingga pelakunya disebut al-jahil ( الخاهل ).
2.      Perbuatan yang diketahui keburukannya, tetapi ia tidak bisa meninggalkannya karena nafsunya sudah menguasai dirinya, sehingga pelakunya disebut al-jahil al-dhollu ( الجاهل الضّالّ ).
3.      Keburukan akhlak yang dilakukan oleh seseorang, karena pengertian baik baginya sudah kabur, sehingga perbuatan buruklah yang dianggapnya baik. Maka pelakunya disebut al-jahil al-dhollu al-fasiq ( الجاهل الضّالّ الفاسق ).
4.      Perbuatan buruk yang sangat berbahaya terhadap masyarakat pada umumnya, sedangkan tidak terdapat tanda-tanda kesadaran bagi pelakunya, kecuali hanya kekhawatiran akan menimbulkan pengorbanan yang lebih hebat lagi. Orang yang melakukannya disebut al-jahil al-dhollu al-fasiq al-syarir ( الجاهل الضّالّ الفاسق الشّرير ). 
Menurut Imam Al-Ghazali, tingkatan keburukan akhlak yang pertama, kedua dan ketiga masih bisa dididik dengan baik, sedangkan tingkatan keempat sama sekali tidak bisa dipulihkan kembali. Karena itu, agama Islam membolehkannya untuk memberikan hukuman mati bagi pelakunya, agar tidak meresahkan masyarakat umum. Sebab kalu dibiarkan hidup, besar kemungkinannya akan melakukan lagi hal-hal yang mengorbankan orang banyak.[6]
Banyak sekali petunjuk dalam agama yang dapat dijadikan sarana untuk memperbaiki akhlak manusia, antara lain anjuran untuk selalu bertobat, bersabar, bersyukur, bertawakal, mencintai orang lain, mengasihani serta menolongnya. Anjuran-anjuran itu sering didapatkan dalam ayat-ayat akhlak, sebagai nasihat bagi orang-orang yang sering melakukan perbuatan buruk.
C.   Manfaat Mempelajari Ilmu Akhlak
Berkenaan dengan manfaat mempelajari Ilmu Akhlak ini, Ahmad Amin mengatakan sebagai berikut:
Tujuan mempelajari Ilmu Akhlak dan permasalahannya menyebabkan kita dapat menetapkan sebagian perbuatan lainnya sebagai yang baik dan sebagian perbuatan lainnya sebagai yang buruk. Bersikap adil termasuk baik, sedangkan berbuat zalim termasuk perbuatan buruk, membayar hutang kepada pemiliknya termasuk perbuatan baik, sedangkan mengingkari hutang termasuk perbuatan buruk.[7]
Selanjutnya Mustafa Zahri mengatakan bahwa tujuan perbaikan akhlak itu, ialah untuk membersihkan kalbu dari kotoran hawa nafsu dan amarah sehingga hati menjadi bersih.
BAB III
PENUTUP

A.   Kesimpulan
Akhlak adalah suatu perbuatan yang dilakukan oleh manusia, baik itu pebuatan baik ataupun perbuatan buruk. Sedangkan Ilmu Akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan-perbuatan manusia dalam keadaan sadar dan tanpa paksaan, kemudian menetapkan apakah perbuatan tersebut tergolong perbuatan baik atau perbuatan buruk.
Ruang lingkup atau objek ilmu akhlak mencakup seluruh perbuatan manusia yang sadar dan tanpa paksaan, yang kemudian dari perbuatan manusia tersebut disimpulkan ke dalam kriteria baik dan buruk. Segala aspek seperti sifat dan kebiasaan sehari-hari manusia juga berpengaruh dalam menilai criteria akhlak seseorang.
Manfaat dari mempelajari Ilmu Akhlak adalah agar kita dapat mengerti dan memahami criteria perbuatan manusia yang baik maupun yang buruk, sehingga kita dapat membedakan mana yang merupakan perbuatan baik dan mana yang merupakan perbuatan buruk. Dan sangat diharapkan setelah kita mengerti tentang ilmu akhlak, kita dapat mengerjakan perbuatan-perbuatan manusia yang baik dan meninggalkan perbuatan yang jelek.
B.    Saran
Kami menyadari bahwa makalah ini masih sangat jauh dari kesempurnaan. Masih banyak kesalahan dan kekurangan dalam penulisan makalah ini, baik yang kami sengaja maupun yang tidak kami sengaja. Maka dari itu sangat kami harapkan saran dan kritik yang membangun dari pembaca demi kesempurnaan makalah ini. Semoga dengan berbagai kekurangan yang ada ini tidak mengurangi nilai-nilai dan manfaat dari mempelajari Ilmu Akhlak Tasawuf.


DAFTAR PUSTAKA

MUSTOFA, Drs. H. A. 1999. Akhlak-Tasawuf. Bandung: CV. Pustaka Setia.
NATA, Prof. Dr. H. ABUDDIN, M.A.  2006. Akhlak Tasawuf. Jakarta: PT. Taja Grafindo Persada.
AMIN, AHMAD. __________.Kitab al-Akhlaq. __________: Mesir-Daral-Kutubal-Mishriyah, cet. III.
AL-HABSYI, HUSIN. ___________. Kamusal-Kautsar. Surabaya: Assegaf.
MAHJUDIN, Drs. 1991. Kuliah Akhlak-Tasawuf. Jakarta: Kalam Mulia.




[1] Ahmad Amin, Kitab al-Akhlaq, (Mesir-Daral-Kutubal-Mishriyah, cet. III. t.t.), hlm. 2-3.
[2] Abd. Hamid Yunus, hlm. 436-437.
[3] Ibrahim Anis.
[4] Husin al –Habsyi, Kamusal-Kautsar, (Surabaya: Assegaf, t.c.), hlm. 87.
[5] Ahmad Amin, Kitab al-Akhlaq, hlm. 2.
[6] Drs. Mahjudin, Kuliah Akhlak-Tasawuf, Kalam Mulia Jakarta, 1991, hlm. 41.
[7] Amhad Amin, hlm. 1.

Share

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites